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西域民族对理学的接纳泰不华的思想不忽木的儒学与理学!
发布机构:本站原创    浏览次数:次 发布时间:2019-07-10

  泰不华,字兼善,伯牙吾台氏。巧名达普化,文宗赐以今名。世居白野山(今天山附近)。父塔不台,入直宿卫,历仕台州录事判官,遂居于台。泰不华家贫,但不忘其志,自幼有志于学,《元史》称其"好读书,能记问"。泰不华千屯岁便获得江浙乡试第一,于次年对策廷试,赐进壬及第。泰不华历任秘书监著作郎、江南行台监察御史、中台监察御史、礼部尚书、台州路达鲁花赤等职,死于方国珍之乱,"追赠江浙行省平章政事,封魏国公,溢忠介。泰不华为人忠勇,陈垣先生称其有北方人的气概,方国珍叛乱时,泰不华鼓励将士"吾书生登显要,诚虑负所学。今守海隅,贼甫招巧又复为变,君辈助我击么。其克则汝众功也,不克则我尽死报国耳。"最终英勇就义,《元史》详细记载其就义经过"即前搏贼船,射死五人。贼跃入船,复祈死二人。贼举染来刺,辄祈折之。贼群至,欲抱持过国珍船。泰不华嗔目叱之,脱起,夺贼刀,又杀二人。贼攒楽刺之,中颈死,犹植立不仆,投其尸海中。年四十九年,时十二年H月庚子也。"泰不华虽忠勇,但也并非有勇无谋,他还是一位少数民族文人,其科举廷试及第即可说明此点,但是因为其忠勇事迹过于引人,致使《元史》、《宋元学案》等重要文献并未记载其学术思想。泰不华的师承,首先就是"临川吴先生"也就是吴澄,元代理学重要人物,泰不华从学于吴澄,在其处了解到了耶雍,而结合《宋元学案金华四先生学案》又可知泰不华师从周仁荣,周仁荣字本屯、,师从杨巧,王柏续传,泰不华可谓北山后人,泰不华不止师从一人,而吴澄、周仁荣皆为理学传人,可见泰不华对理学的崇尚。此文中多次出现"邵子"即邵雍,北宋五子之一,著名的理学家,深请易学象数。泰华通过吴澄了解邵雍,该文通过阐述祝泌、张行成、齐履谦、李俊民等人对邵雍《皇极经世书》的解读,对《皇极经世书》的流传授受介绍颇为详实。泰不华欲求祝泌之书,可知泰不华有志于邵子之学。时代变迁,泰不华的著作今世无存,仅有黄虞稷记载有"重类《复古编》十卷",此书是考印文字正误,并未能体现泰不华在理学上的造诣,但是泰不华师承理学名士吴澄、周仁荣等,有志于邵雍之学,可见理学思想在其也中地位。不忽木,一名时用,字用臣。世为康里部大人。康里,即汉高车国。祖海蓝伯,尝事克烈王可汗。不忽木其人对于汉文化有较深的理解,精通古文,他对儒学的推崇对于元代儒学的发展有推动作用。现存不忽木的文字不多,主要从其为官政策中探寻一二,不忽木与理学的关系主要体现在他对儒学及理学思想的接受方面。不忽木资禀英特,深得世祖赏识,师承名±,《元史》记"(不忽木)师事太子赞善王巧。询从北征,乃受学于国子祭酒许衡。"不忽木所师王询、许衡二人皆为汉族名士,王巧师承刘秉忠,推崇程朱理学,许衡更是元代理学发展传播的得力干将,创立鲁斋学派,传播程朱理学。不忽木天资聪颖,"日记数千言"。许衡称赞其后当有大用于国,其名之曰时用,字之曰用臣即源于此。元世祖非常赞许不忽木的才华,曾用太祖"国家之事,譬右手执之,复佐左手,犹恐失之"之言,将自己比作右手,不忽木为其辅佐左手。常与不忽木论国事通宵达旦。在许衡的影响下,不忽木主张兴没学,至元十三年与同舍生坚童、太答、秀鲁等《兴举学校疏》请求大为兴如儒学"古之王者,建国君民,教学为先。并魏道武帝北定中原大兴儒学为证。他建立学校使其教必本于人伦香港六合宝典,明乎物理,为之讲解经传,授修身、齐家、治国、平天下之道。"不忽木作为少数民族文人,授学于许衡、王询。他的送堅措施并不能体现他在理学的思想发展中的创新作用,这对于一个初次接触理学的少数民族未免有些苛刻,但是他与许衡的交往影响了他的政策,积极地将理学思想推广向蒙古人统治的地区,建立学校、设立小学的建议被忽必烈所接纳,忽必烈増加学校教学内容中的理学成分,这样改革建议不但促进了理学的发展,更为关键的送些建议是由少数民族人±提出的,这样的改变更具有影响力。不忽木不但在汉法政策中建议开设学校,在人才举荐中也注意到理学人士,刘因为官与不忽木的举荐不无关系。不忽木的思想也影响到下一代,其家学对于理学的崇尚也证明了理学在蒙古人群中的影响。其子回回(为与民族称呼区分,加下划线为人名),字子渊。敦默寡言,奢学能文。与弟曖曖,皆为时之名臣,世号为双璧。《元史》并无过多介。


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